La recherche globale pour l'éducation: Dr. Thomas Torora Minda explique pourquoi le peuple Gamo est plus pertinent que jamais dans le débat sur la biodiversité

Posté par C. M. Rubin mai 23, 2022

Ce mois-ci, le public peut projeter le film Un millier de soleils, organisée par le Global Oneness Project, sur le réseau Planet Classroom. Un millier de soleils raconte l'histoire des hautes terres de Gamo de la vallée du Rift africain et la vision du monde unique détenue par les habitants de la région. Tourné en Éthiopie, New York, et Kenya, le film explore la vision du monde interconnectée du peuple Gamo et comment elle est fondamentale pour atteindre la durabilité à long terme, dans la région et au-delà.

Dr. Thomas Torora Minda est un scientifique atmosphérique et chercheur basé à l'Université Arba Minch (UMA). En tant que scientifique, éducateur, et chercheur, il se concentre sur la compréhension de la dynamique météorologique et climatique du paysage complexe de l'Éthiopie en général et des hautes terres de Gamo en particulier.

La recherche globale pour l'éducation a l'honneur d'accueillir Thomas Minda.

Thomas, le film Un millier de soleils a été fait il y a plus d'une décennie. Quand on pense aux jeunes étudiants qui découvrent cette histoire des Gamo Highlands et de l'extraordinaire communauté qui y vit, qu'espérez-vous qu'ils seront intéressés à explorer?

J'espère que la jeune génération s'intéressera aux savoirs et pratiques du peuple Gamo, qui étaient si forts du temps de mon père et avant. Comme on le voit dans le film, le Gamo a une intendance indigène envers la nature. Ils gèrent efficacement les ressources forestières, la terre et la faune avant l'introduction de la compréhension scientifique dans les régions montagneuses, en utilisant des structures indigènes.

Compte tenu de tout ce que vous avez appris dans vos recherches sur cette communauté, en quoi le rôle de l'intendance autochtone est-il plus pertinent aujourd'hui?

Les Gamo respectent les ressources forestières. Par exemple, ils ont pour habitude de conserver les espèces indigènes sous la forme de Kacha. Kacha est une habitude traditionnelle d'enclos forestier à des fins culturelles/traditionnelles ou religieuses. En outre, cette parcelle forestière est utilisée comme source de semences pour les espèces d'arbres importantes dans les jardins familiaux, parcours et terres agricoles. Toutes les espèces végétales telles que le bois et les produits forestiers non ligneux ne peuvent être utilisées à des fins domestiques, sauf pour des groupes spécifiques de la société. L'utilisation et la pratique de gestion de cette enceinte sont généralement décidées par Dubusha (une assemblée locale de Gamo Highlands présidée par des anciens, toujours une culture active chez les Gamo). Dubusha a une règle traditionnelle qui régit l'économie, problèmes sociaux et culturels du peuple Gamo. Cette règle traditionnelle met fortement l'accent sur la conservation de la nature et les questions d'utilisation telles que la forêt, les terres agricoles, parcours, terrain communal, rivières, faune et autres. Si quelqu'un utilise ou détruit des ressources en dehors des règles traditionnelles (Craindre) et s'il n'y a pas de témoin, l'assemblée locale (Dubusha) demande aux personnes qui ont commis ces problèmes. La personne peut admettre sa désobéissance et une petite punition est appliquée selon la règle. Si la personne n'admet pas, ils laissent les problèmes pour Et (péché dans les croyances traditionnelles) en racontant aux montagnes dans les hauts plateaux, aux lacs de plaine, et les rivières dans les vallées. Ils croient voir des signes sur les animaux domestiques d'une personne, récoltes, et les enfants et aussi sur les cabanes. La communauté de Gamo s'engage volontairement en tant que pompiers au cas où les forêts prendraient feu. C'est aussi une culture active qui s'exerce de nos jours.

La terre est une ressource naturelle importante pour le peuple Gamo. Il a économique, mérites sociaux et culturels. Il n'est pas surprenant de voir une petite parcelle de terrain (comme 2m²) dans les hautes terres de Gamo. C'est parce qu'ils croient que cela a de plus grandes implications dans tous les aspects pour les gens. La gestion des terres n'est qu'une tradition, pas quelque chose qu'ils sont ordonnés de faire par quelqu'un. Ils croient que laisser la terre se dégrader a une implication - un agriculteur faible! Une telle personne n'est pas socialement respectée et généralement les femmes ne sont pas intéressées à épouser la personne paresseuse. Les anciens locaux conseillent au fermier faible de gérer sa terre efficacement.. Les pratiques de gestion des terres comprennent la plantation d'arbres indigènes sur des terres dégradées, construire des diguettes en pierre et en terre, jachère, mettre le Autre/cou (Poteau en bambou) sur un parcours pour protéger le pâturage ouvert intensif font partie des méthodologies de protection des terres. Les agriculteurs ont des pratiques de récupération de la fertilité des sols: utilisation du fumier animal comme engrais. Ils ont une tradition de fabrication de compost organique. Pour faire ça, ils ramassent des feuilles d'arbres décomposables, herbes et excréments de feuilles de bambou, et les utiliser comme lits d'animaux pour faciliter le processus de décomposition dans la ferme à un stade ultérieur. Il y a aussi la croyance en la prière à Dieu en cas de catastrophes naturelles comme les sécheresses, fortes pluies et inondations. Les anciens locaux et les candidats traditionnels prennent l'initiative dans ce cas. Ils croient qu'ils peuvent communiquer avec la nature - l'eau, montagnes, de grands arbres et même des nuages dans le ciel. Ces dirigeants ont la connaissance d'identifier les signes avant les catastrophes. Ils peuvent prévoir l'occurrence de la pluie, soleil lourd, etc. Mais ces questions ne sont pas documentées et étudiées à ce jour.

Wildlife management and Gamo people have synergy. It is believed that wildlife such as lions, elephants, and tigers are considered as strong creatures. Wildlife is taken as an icon of a strong and successful farmer, warrior and leader. Names such as Gaamo (meaning lion), Dangarsa (meaning elephant) et Maahe (meaning tiger) can be the first name of a successful and strong person in Gamo highlands. This is a good indicator of human-wildlife synergy in the Gamo Highlands.

What lessons should students around the world take away from these traditions?

I think the Gamo people’s attitude and practice towards nature stewardship is crucial to sustain the natural resources. These practices should be learned and applied by new generations.

Sur la base de vos recherches, Quelles sont les façons spécifiques que vous recommandez aux jeunes dans un monde moderne d'essayer de mieux se connecter avec la nature et de réduire le fossé qui a été créé?

En tant que naturaliste et personne qui suit la Bible, Personnellement, je ne suis pas partisan des aspects spirituels du peuple Gamo. Cependant, leurs façons de conserver les forêts, les ressources terrestres et fauniques sont remarquables et devraient être des leçons importantes à apprendre de nos jours. Nous ne devons pas ignorer les bonnes leçons du passé. Mes recommandations sont les suivantes. Première, nous devrions enseigner à nos étudiants les grandes connaissances indigènes pratiquées par le peuple Gamo depuis des siècles. Réellement, certaines des cultures Gamo sont toujours actives, par exemple, paix et réconciliation Craindre, qui a fait de la zone de Gamo l'endroit le plus paisible du pays. Nous devons étudier et enseigner à nos étudiants la culture Gamo afin de préserver la nature. Disciplines telles que l'anthropologie/sociologie de l'environnement, etc. devrait explorer le Gamo Wogas lié à la conservation de la nature. Ces études devraient également être communautaires. La communauté, surtout les anciens, devraient être engagés dans l'enseignement et le transfert de leurs connaissances aux jeunes générations. Les étudiants ne doivent pas seulement apprendre sur l'environnement, mais aussi les connaissances théoriques qu'ils acquièrent doivent être pratiquées et exercées.. Ces jours-ci, la majorité du peuple Gamo est chrétienne (Orthodoxe et protestant éthiopien) adeptes de la religion. Si, l'Église devrait enseigner à ses membres la protection de l'environnement. Les institutions académiques telles que Université Arba Minch, le gouvernement et les autres parties prenantes devraient travailler avec l'Église.

Sur quelles recherches travaillez-vous actuellement dans ce domaine ??

En tant que scientifique de l'atmosphère, J'enseigne à mes étudiants diplômés et je fais des recherches sur la compréhension de la dynamique météorologique et climatique du paysage complexe de l'Éthiopie en général et des hauts plateaux de Gamo en particulier.. Comme un pays montagneux, L'Éthiopie est très sensible au changement climatique. Outre, notre économie (>85%) se compose principalement de l'agriculture. Et le système agricole est une agriculture pluviale, très sensible aux forçages climatiques. Nos récoltes sont bien en deçà de notre potentiel. Les sécheresses sont récurrentes et intensifiées en Éthiopie en raison des crises climatiques en cours. La dépendance à l'égard des aliments importés n'est pas non plus durable, comme le montre la crise actuelle en Ukraine. D'où, la connaissance du climat actuel et futur est cruciale pour nous. Dans mon doctorat, J'ai établi les stations météorologiques éthiopiennes de Gamo (GEMMES) réseau avec le soutien de NUFFIQUE aux Pays-Bas. 6 stations météo automatiques (AWS) opèrent dans des régions reculées des hautes terres de Gamo depuis avril 2016. Avec l'aide supplémentaire de VLIR-UOS, nous avons encore renforcé le réseau pour 9 AWS et 6 pluviomètres automatiques. Nous utilisons les données GEMS pour enseigner aux jeunes générations et pour la recherche. Je traduis les connaissances météorologiques en applications – agriculture, ressources en eau, la qualité de l'air et les ressources terrestres pour trouver des solutions d'adaptation et d'atténuation du changement climatique. Mes découvertes montrent que le climat futur aura une influence négative sur notre sécurité alimentaire et sur l'environnement, ce qui implique que des actions doivent être entreprises aujourd'hui.

J'ai joué un rôle de premier plan dans la gestion du projet VLIR-UOS basé en Belgique. Le projet fait partie des 6 projets axés sur la compréhension et la résolution des problèmes de dégradation des terres dans la région de Gamo. La recherche visait à quantifier l'état de la dégradation des terres dans les hautes terres de Gamo et dans la vallée autour du lac Abaya et du lac Chamo.. Une grave perte de biodiversité dans les montagnes a entraîné des glissements de terrain catastrophiques, ravinement et érosion en nappe, acidité du sol dans les hautes terres et salinité du sol dans les basses terres. Ces défis ont provoqué le transport de sédiments accrus dans les lacs, ce qui a diminué le biote aquatique et augmenté le niveau des lacs.. Nous continuons à relever les principaux défis de la dégradation des terres tout en engageant fortement la communauté locale. Les parties prenantes intéressées peuvent se joindre à nous et travailler avec nous pour un bénéfice mondial partagé. La région de Gamo est un centre de diversité culturelle et biologique.

J'ai récemment été nommé directeur des subventions et de la gestion de projets collaboratifs à AMU. AMU fait partie des 8 universités de recherche en Ethiopie. Nous enseignons 30,000 étudiants et ont également plus 2,000 personnel académique et de recherche. Les problèmes sont innombrables, cependant, les ressources sont extrêmement limitées. Nous vivons dans un monde dans lequel nous partageons la même atmosphère. Les connaissances et les ressources doivent être partagées pour relever notre défi commun - la crise climatique. Je vois que le partenariat sud-nord est la stratégie pour avoir un environnement qui fonctionne bien. Notre porte est ouverte à la collaboration - rejoignez-nous!

Pour plus d'informations.

Merci Thomas!