Vérité, Beauté, La bonté — que signifient-ils pour les jeunes et les moins jeunes dans un monde du 21e siècle qui connaît des changements technologiques et philosophiques dramatiques? Un homme qui comprend la difficulté d'éduquer aux vertus dans une nouvelle ère difficile est peut-être mieux connu dans le monde pour sa théorie des intelligences multiples que pour ses décennies d'étude d'un sujet qui est sans doute le plus pertinent de notre temps..
Je me suis demandé comment les théories et les opinions exprimées dans le Dr. Livre d'Howard Gardner, Vérité, Beauté et la Bonté Reframed: Éduquer pour les vertus à l'ère de Truthiness et Twitter, pourrait s'appliquer à certaines des graves ruptures morales telles que les abus sexuels, violation de la vie privée, scandales de tricherie et de plagiat aux tests standardisés qui ont récemment hanté certaines de nos institutions les plus respectées. Il a accepté d'en discuter avec moi.
Howard Gardner est le John H. et Elisabeth A. Professeur Hobbs de la cognition et de l'éducation à la Harvard Graduate School of Education. Parmi les nombreux honneurs, Gardner a reçu une bourse de prix MacArthur 1981. Il a reçu des doctorats honorifiques de 26 les collèges et les universités. Dans 2005 et 2008, il a été choisi par les magazines politique étrangère et de Prospect comme l'un des 100 la plupart des intellectuels publics influents dans le monde.
Qu'est-ce qui vous a inspiré à écrire Vérité, Beauté et la Bonté Reframed: Éduquer pour les vertus à l'ère de Truthiness et Twitter?
J'ai commencé comme psychologue. Quand les éducateurs ont montré de l'intérêt pour mon travail, J'ai commencé à réfléchir à ma propre vision éducative. 15 il y a des années, J'ai commencé à travailler sur un livre intitulé The Mind Discipliné. Dans ce livre, j'ai soutenu que le but de l'éducation, au-delà de l'acquisition des littératies, est de nous donner les outils pour déterminer ce qui est vrai et ce qui ne l’est pas, ce qui est beau et ce qui ne l’est pas, et ce qui est bon et ce qui ne l'est pas. Pour le rendre concret, J'ai utilisé trois exemples. Pour la vérité, J'ai utilisé la théorie de l'évolution. Pour la beauté, J'ai utilisé la musique de Mozart. Pour la bonté et la méchanceté, J'ai utilisé l'Holocauste. J'étais intéressé par la façon dont nous pourrions utiliser nos multiples intelligences pour transmettre ces sujets très riches.
Les critiques venaient de deux directions différentes. D'un côté, il y avait des critiques philosophiques et épistémologiques du postmodernisme, qui a essentiellement dit; “Qui êtes-vous pour dire ce qui est vrai? La beauté est une idée à l'ancienne. La bonté est relative.” Alors j'ai une critique postmoderne assez sévère. La deuxième critique est venue des technologies émergentes. Au moment où le livre a été écrit, personne n'avait pensé au web, réseaux sociaux, Twitter et réalités virtuelles. Et pourtant, chacune de ces inventions remet en question les notions traditionnelles de vérité, beauté, la bonté. J'ai réalisé que je devais retourner aux planches à dessin. Si la vérité, La beauté et la bonté doivent être l'épine dorsale de l'éducation, Je devais pouvoir répondre aux critiques philosophiques d'une part et à la révolution technologique d'autre part. C'est donc ce qui m'a inspiré pour écrire le livre.
Quel est le message principal de Vérité, Beauté et la Bonté Reframed?
La bonne question: Comment pouvons-nous préserver un certain sens de la vérité, Beauté et bonté à un moment où nous avons tellement de changements en cours?
1. Par rapport à la vérité, nous devons comprendre la MÉTHODE par laquelle les gens font leurs affirmations. Quelle est la base, quelle est la preuve, pour les déclarations de vérité?
2. En ce qui concerne la beauté, le canon est parti. La bonne nouvelle est que nous avons accès à toutes les œuvres d'art jamais créées et que nous pouvons chacun constituer notre propre portfolio (physique, virtuel ou juste dans votre tête) de la beauté. Ce seront des choses que nous trouvons intéressantes et mémorables, les choses que nous souhaitons revisiter. Notre portefeuille de belles choses peut être très diversifié et changera également avec le temps.
3. En ce qui concerne la bonté: Quand il s'agit de la façon dont vous traitez votre voisin, la réponse est contenue dans les dix commandements. Mais quand il s'agit de la façon dont vous traitez avec les gens dans un complexe, répartition du travail, monde hyper connecté, nous devons réinventer nos relations avec les autres. Dans notre étude du bon jeu (voir goodworkproject.org) nous demandons comment, au 21ème siècle, nous réinventons des choses comme la confidentialité, propriété intellectuelle, identité, fiabilité, et ce que signifie appartenir à une communauté.
La concurrence pour réussir est devenue plus intense que jamais. Comment équilibrons-nous la concurrence dans nos vies? Comment les points de vue de votre livre pourraient-ils s'appliquer à certains des scandales de triche aux tests standardisés qui continuent de faire la une des journaux?
Dans Vérité, Beauté et Bonté, Je recommande la création de ce que j'appelle “Chambre des communes.” Au sein des écoles (à la fois physique et virtuel) nous avons besoin d'endroits où les gens peuvent parler honnêtement des problèmes qui se posent dans notre monde contemporain par rapport à la mission de cette institution — par exemple une école, ou un journal.
Considérer, par exemple, comment utiliser un bien commun quand il y a une épidémie de triche. Nous rassemblons les parents, étudiants et professeurs, et c'est souvent une révélation. Par exemple, le parent pourrait dire, “Tu sais que tu ne devrais pas tricher. Je t'ai dit que tricher était mal.” L'enfant pourrait répondre, “Oui, mais quand je suis rentré à la maison avec un B, tu as dit que je ne voulais plus de B.” L'enfant dit au professeur, “Sam et moi vous avons dit que Johnny avait triché mais que vous n’avez rien fait.” Ou, “Vous avez écrit la même chose sur tous nos journaux plutôt que de lire attentivement chaque article.” Et vous devez donc avoir des conversations très ouvertes, habilement modéré, conduisant à des politiques viables qui sont appliquées.
Un exemple discuté dans le livre. Il y a quelques années, la doyenne des admissions d'une grande université avait été licenciée parce qu'elle avait menti sur ses titres de compétences. Dans le groupe de 20 étudiants avec qui je travaillais, personne n'a approuvé le licenciement du doyen. Soit les étudiants ont dit, “Bien, si elle faisait du bon travail, pourquoi la renvoyer?” Ou ils ont dit, “Tout le monde ment sur son CV.”
Pour répondre à votre question, voici les choix simples. Soit vous dites que c'est ainsi que les choses sont et il n'y a rien de plus que nous pouvons faire OU vous dites que c'est le nouveau monde et nous pouvons faire mieux. Nous avons besoin d'exemples concrets de bon travail, et des exemples frappants des conséquences d'un mauvais travail — à la fois pour le mauvais travailleur et pour la société dans son ensemble. Quand le directeur d'une grande banque en Angleterre a récemment eu des ennuis à cause du bricolage des taux d'intérêt, il a été forcé de démissionner. Si les enseignants ou les présidents d'universités soumettent les travaux des autres comme les leurs, ils devraient être virés.
Tu as dit que “les chances de vérifier la vérité sur quelque chose sont meilleures que jamais…” Cela s'appliquerait-il au scandale de piratage de Murdoch??
Il existe une énorme quantité d'informations sur Internet et de nombreuses affirmations. Si quelqu'un fait une réclamation, vous devez demander quel type de preuves ont-ils? S'ils ont des preuves, ils sont crédibles. S'ils ne le font pas, tu devrais l'ignorer. Il y a vingt ou trente ans, il n'y avait que quelques médias reconnus. Il y avait aussi des choses que les journalistes savaient mais qu'ils ne publiaient pas. Tout cela a changé. Le délicieux paradoxe de l'affaire Murdoch est qu'il utilisait des outils technologiques pour obtenir des informations, mais maintenant ces outils technologiques sont utilisés sur lui..
Comment les opinions exprimées dans votre livre s'appliquent-elles à certaines des graves ruptures morales au sein de nos institutions les plus respectées telles que le scandale de la maltraitance des enfants à Penn State et les abus présumés à l'école Horace Mann de Riverdale?
Ma distinction entre la moralité de quartier et l'éthique des rôles est utile ici. Abuser des enfants est toujours une erreur. Ce sont des actes immoraux qui doivent être identifiés et punis de la même manière que toute violation des dix commandements. Quiconque défendrait la pédophilie serait insensé.
L'éthique de rôles vient quand la question se pose sur les organisations qui ne credentialing d'autres organisations professionnelles. Sur quelle base peut-on retirer soit les personnes qui travaillent dans ces établissements (comme un coach ou un président) ou l'institution elle-même (supprimer ses pouvoirs d'octroi de diplômes)? Comment traitez-vous avec une grande institution dans les cas où un doyen ment au sujet de ses références ou que les supérieurs ignorent les rapports d'abus d'enfants?? Dans mes termes, ce sont des problèmes éthiques et non des problèmes moraux. Il est plus facile de gérer une situation si vous disposez déjà d'un code d'éthique opérationnel comme le serment d'Hippocrate.
Lorsque nous créons une culture hautement compétitive, i.e. le succès est basé sur les résultats – Sommes-nous prêts à affronter certains des problèmes dont nous avons discuté aujourd'hui?
Absolument. Quand le mot sort que vous allez être jugé par combien d'argent vous rapportez, et en plus, quelqu'un indique “Je ne suis pas intéressé par la façon dont vous allez le faire, vas-y juste!”, il ya un problème. Si vous voyez votre vie comme une série d'étapes allant d'une école privée d'élite à une école de la Ivy League jusqu'à Goldman Sachs ou son équivalent, Et tu vas garder les oeillères sur tout ce qui pourrait t'empêcher d'y arriver, vous risquez de vous retrouver avec de gros problèmes. Une des choses que je dis dans mon livre est ceci: Si vous voulez être journaliste, la décision de travailler pour NPR ou pour Fox est une décision extrêmement importante.
Dans le cas de problèmes que des institutions comme News Corp, ou Penn State ou Horace Mann sont confrontés aujourd'hui, Je pense que la première question à se poser est: Est-ce que ce contrôle des dommages ou cela nécessite-t-il une purge sérieuse, repenser, réinvention? Si c'est le contrôle des dommages, comment nous améliorons les communiqués de presse, et ce que nous faisons pour corriger le problème immédiat, alors je peux prédire que la prochaine crise est à portée de main.
Si nous décidons qu'il y a quelque chose qui ne va pas avec une communauté qui pourrait faire ce genre de chose, et que nous devons réfléchir, repenser et peut-être retravailler ce que nous faisons et comment nous le faisons, alors il y a un espoir de changement sérieux. Et voici où le “Chambre des communes” entre. Il doit y avoir des normes et des règles qui émergent des discussions des principales parties prenantes dans une organisation. Dans une école, qui peut inclure l'agent des admissions au collège, les profs, les parents et les élèves dans la même pièce. Les politiques doivent avoir “acheter en” de tous ces groupes. L'une des raisons pour lesquelles certaines institutions ne poursuivent pas les enfants pour tricherie est que les parents menacent de poursuivre. Les conséquences doivent être connues du public et les parties prenantes, y compris les parents, doivent les soutenir.
Quand quelqu'un viole un principe fondamental, cette personne doit être punie et cette punition doit être connue. Pour autant que je sache, dans 375 ans, Harvard n'a jamais licencié un professeur titulaire pour plagiat. Mais aujourd'hui, vous ne pouvez plus garder les choses secrètes et c'est ce qui est bien.
Comment devrions-nous évaluer la vérité et la bonté?
Quelqu'un en Inde a pris mon travail très littéralement et a proposé une échelle de dix points pour la bonté. j'ai répondu. Plutôt que de quantifier, pourquoi n'avons-nous pas juste une flèche à la place? Si quelque chose semble sain et éthique, nous laisserons la flèche pointer vers le haut. Si ça semble empirer, nous laisserons la flèche pointer vers le bas. À moi, c'est une bien meilleure façon de penser à la fibre morale d'un lieu, et pas 1 à 10. Je serais heureux si Goldman Sachs, Horace Mann, Penn State, ou Harvard installerait un commun avec une flèche qui pourrait être réorientée au centre.
Plus d’informations sur le bon travail de Howard Gardner: Le projet GoodWork
Jen La recherche mondiale de l'éducation, joindre à moi et leaders d'opinion de renommée mondiale dont Sir Michael Barber (Royaume-Uni), Dr. Michael Bloquer (États-Unis), Dr. Leon Botstein (États-Unis), Professeur Clay Christensen (États-Unis), Dr. Linda Darling-Hammond (États-Unis), Dr. Madhav Chavan (Inde), Le professeur Michael Fullan (Canada), Professeur Howard Gardner (États-Unis), Professeur Yvonne Hellman (Pays-Bas), Professeur Kristin Helstad (Norvège), Jean Hendrickson (États-Unis), Professeur Rose Hipkins (Nouvelle-Zélande), Professeur Cornelia Hoogland (Canada), Mme. Chantal Kaufmann (Belgique), Dr. Eija Kauppinen (Finlande), Le secrétaire d'Etat Tapio Kosunen (Finlande), Professor Dominique Lafontaine (Belgique), Professeur Hugh Lauder (Royaume-Uni), Professeur Ben Levin (Canada), Professeur Barry McGaw (Australie), Shiv Nadar (Inde), Professeur R. Natarajan (Inde), Dr. PAK NG (Singapour), Dr. Denise Pape (États-Unis), Sridhar Rajagopalan (Inde), Dr. Diane Ravitch (États-Unis), Sir Ken Robinson (Royaume-Uni), Professeur Pasi Sahlberg (Finlande), Andreas Schleicher (PISA, OCDE), Dr. Anthony Seldon (Royaume-Uni), Dr. David Shaffer (États-Unis), Dr. Kirsten immersive, (Norvège), Chancelier Stephen Spahn (États-Unis), Yves Thézé (Lycee Francais US), Professeur Charles Ungerleider (Canada), Professeur Tony Wagner (États-Unis), Sir David Watson (Royaume-Uni), Professeur Dylan Wiliam (Royaume-Uni), Dr. Mark Wormald (Royaume-Uni), Professeur Theo Wubbels (Pays-Bas), Professeur Michael Young (Royaume-Uni), et le professeur Zhang Minxuan (Chine) alors qu'ils explorent les grandes questions d'éducation de l'image que toutes les nations doivent faire face aujourd'hui.La recherche globale pour l'éducation communautaire page
C. M. Rubin est l'auteur de deux séries en ligne largement lecture pour lequel elle a reçu une 2011 Upton Sinclair prix, “La recherche globale pour l'éducation” et “Comment allons-nous savoir?” Elle est également l'auteur de trois livres à succès, Y compris The Real Alice au pays des merveilles.
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